Ia mewakili pesona keindahan dan di balik kelembutannya ada kekuatan. Jika ia baik, maka baiklah sebuah umat. Begitu pula sebaliknya, jika ia rusak, maka rusaklah suatu umat. Ada sebuah ungkapan yang menyatakan:
إذا أردت أن تعرف رقية أمة فانظر إلى نساءها
Apabila engkau ingin mengetahui keluhuran suatu umat, maka lihatlah kondisi para wanitanya
Ya itulah wanita, makhluk yang telah Allah ﷻ ciptakan permulaannya dari tulang rusuk Adam ‘Alaihis Salam. Ia diciptakan dari tulang rusuk seorang pria, agar senantiasa berada di sampingnya. Ia diciptakan dari tulang rusuk seorang pria, agar tidak terinjak-injak oleh kakinya. Dan ia diciptakan dari tulang rusuk seorang pria, agar tidak mengungguli di atas kepalanya.
Adam ‘Alaihis Salam Pun Kesepian Tanpanya
وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
Dan Kami berfirman: “Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim (QS. Al-Baqoroh: 35)
Imam Ibnu Katsir menukil kalimat As Suddiyy dalam tafsirnya: “Setelah Iblis diusir dari Surga dan Adam ‘Alaihis Salam tinggal di dalam Surga, ia berjalan ke sana kemari tanpa pendamping yang mampu memberikannya kedamaian. Kemudian ia tidur lalu terbangun, sedangkan di samping kepalanya ada seorang wanita yang sedang duduk, Allah ﷻ telah menciptakannya dari tulang rusuknya. Kemudian Adam ‘Alaihis Salam bertanya kepadanya “siapakah engkau?” ia menjawab “seorang wanita”. Adam ‘Alaihis Salam bertanya kembali “untuk apa engkau diciptakan?” ia menjawab “agar engkau merasa tenang dan damai bersamaku”. Para Malaikat pun bertanya kepada Adam ‘Alaihis Salam “siapakah namanya wahai Adam?” Adam “Alaihis Salam menjawab “Hawwa”, para Malaikat kembali bertanya “ mengapa diberi nama Hawwa?” Adam ‘Alaihis Slam menjawab “karena sesungguhnya ia diciptakan dari sesuatu yang hidup (Hayy)”.
Wanita dan Cermin
Dua buah kata yang terlihat sangat berbeda, namun tidak demikian jika kita mengucapkannya dalam bahasa Arab. Wanita dalam bahasa Arab adalah Mar’ah (المرأة) dan cermin dalam bahasa Arab adalah Mir’ah (المرآة). Meskipun akar katanya berbeda, namun kemiripan kedua kata tersebut bertemu dalam sebuah pola. Sebagaimana wanita dan cermin memang berbeda, namun keduanya bertemu dalam sebuah kemiripan sifat yang ada.
Mereka yang berada di hadapan cermin akan mampu melihat dirinya dengan jelas, sehingga nampaklah apa yang kurang dari penampilannya. Kemudian, setelah apa yang nampak kurang dapat diperbaiki, maka akan timbul rasa percaya diri.
Begitu pula dengan wanita, ia senantiasa mampu melihat kekurangan dari penampilan suaminya. Maka tak jarang seorang wanita mendadak sibuk memandang dan memperhatikan penampilan sang suami dari berbagai sudut, bahkan inci demi inci akan ia perhatikan dengan seksama. Terkadang ia bagaikan cermin yang ada di depan, belakang, kanan, kiri, atas dan bawah.
Mereka yang sudah beristri akan cenderung tampil percaya diri. Hal ini dikarenakan penampilannya tersebut sudah melalui berbagai macam seleksi yang ketat dari sang istri tercinta.
Wanita dan cermin sangat erat kaitannya. Di mana wanita akan tersiksa, jika ia tak mampu melihat pantulan dirinya. Daripada ia hidup dalam istana megah tanpa cermin, ia akan lebih memilih hidup dalam rumah sederhana, yang cerminnya ada di mana-mana.
Antara yang Tertutup dan Terbuka
Kata Imro’ah dalam bahasa Arab yang berarti wanita dalam bahasa indonesia, ditulis dalam Al-Qur’an Rosm Utsmani dengan dua huruf yang berbeda bentuk. Satu ditulis dengan Ta’ yang tertutup (marbuthoh) “ة” dan satu lagi ditulis dengan Ta’ yang terbuka (maftuhah) “ت”.
Agar lebih mudah dibahas, mari kita perhatikan dua pengelompokan tersebut sebagaimana berikut:[1]
- Ta’ Marbuthoh
وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ ٱمۡرَأَةٌ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوۡ أُخۡتٌ فَلِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُۚ فَإِن كَانُوٓاْ أَكۡثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمۡ شُرَكَآءُ فِي ٱلثُّلُثِۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍ غَيۡرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun wanita yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syari´at yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun (QS. An-Nisa:12)
وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ مِنۢ بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحًاۚ وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٌۗ وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ وَإِن تُحۡسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرًا
Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir. Dan jika kamu bergaul dengan isterimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz dan sikap tak acuh), maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS. AN-Nisa: 128)
إِنِّي وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةً تَمۡلِكُهُمۡ وَأُوتِيَتۡ مِن كُلِّ شَيۡءٍ وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِيمٌ
Sesungguhnya aku menjumpai seorang wanita yang memerintah mereka, dan dia dianugerahi segala sesuatu serta mempunyai singgasana yang besar (QS. An-Naml: 23)
- Ta’ Maftuhah
إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
(Ingatlah), ketika isteri ´Imran berkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku menazarkan kepada Engkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang saleh dan berkhidmat (di Baitul Maqdis). Karena itu terimalah (nazar) itu dari padaku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS. Ali Imron: 35)
وَقَالَ نِسۡوَةٌ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ قَدۡ شَغَفَهَا حُبًّاۖ إِنَّا لَنَرَىٰهَا فِي ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
Dan wanita-wanita di kota berkata: “Isteri Al Aziz menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya (kepadanya), sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam. Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan yang nyata” (QS. Yusuf: 30)
وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدًا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ
Dan berkatalah isteri Fir´aun: “(Ia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan ia bermanfaat kepada kita atau kita ambil ia menjadi anak”, sedang mereka tiada menyadari (QS. Al-Qoshos: 9)
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٍ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٍۖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمۡ يُغۡنِيَا عَنۡهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ٱدۡخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ
Allah membuat isteri Nuh dan isteri Luth sebagai perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya): “Masuklah ke dalam jahannam bersama orang-orang yang masuk (jahannam)” (QS. At-Tarim: 10)
Terlepas dari perbedaan pendapat, apakah penulisan Rosm Al-Qur’an merupakan Tauqifi atau Ijtihadi, ada ilmu yang sangat menarik yang dapat kita peroleh dari perbedaan penulisan kata Imro’ah tersebut. Dari beberapa ayat yang telah disebutkan, dapat diambil beberapa kesimpulan sebagaimana berikut:
- Kata Imro’ah dengan Ta’ tertutup hanya menjelaskan jenis kelamin, tidak definitif dengan sendirinya dan tidak ada penisbatan. Sedangkan kata Imro’ah dengan Ta’ terbuka, selain menjelaskan jenis kelamin, ia juga definitif dengan menjelaskan status sebagai istri orang tertentu.
- Kata Imro’ah dengan Ta’ terbuka mengindikasikan kemungkinan hamil, sedang hamil atau kelak akan melahirkan, seolah-olah Ta’ yang terbuka dengan titik di antaranya mengindikasikan rahim yang terbuka dan mungkin akan menerima bakal janin.
Menakjubkan, sisi kemukjizatan Al-Qur’an ada dalam setiap susunannya. Baik itu susunan surat, ayat, kalimat, bahkan hurufnya.
[1] Contoh-contoh yang dihadirkan adalah kata dalam bentuk tunggal (mufrod) dan tidak disandarkan kepada Dhomir Muttasil. Sebab, kata dalam bentuk ganda dan yang disandarkan kepada Dhomir Muttasil, sulit melihat perbedaan dalam penulisannya. Sedangkan dalam bentuk jamak akan berubah penulisannya.
